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《深夜前的五分钟》大解密



发布时间:2014-10-26


   在开始探讨此部影片之前,先探讨一个概念。信仰,当提起这个词的时候,大家的第一反应多数可能是迷信、宗教。但是我个人认为狭义上的信仰可以定位为宗教。但是人生至博至广,以狭义来概括,难免以偏概全。应从广义上来讨论信仰,即人生的精神支点。人不仅仅只是一具躯体(物质),人还有精神,单一用唯物或唯心来下结论,偏颇矣!身体依靠物质来平衡,那么精神呢?也需要支点来平衡,故精神之支点,可以称为广义之信仰。那么可以得出结论,为什么有人钟情于事业,有人沉迷于爱情,有人醉心武侠,有人探寻宗教.......找到人生精神之支点而已。所以谁说中国人无信仰,我第一个反对。
   讲了以上一个概念,下面我们来讨论该影片,影片的最大一个悬疑就是面对“深夜前的五分钟”的是如玫还是若蓝?我个人认为是“如玫”,为何是“如玫”?容我徐徐道来:
   如玫:表面看来很开放(影片中醉后吐言换角色,邀阿良跳舞),实为保守内心之释放。由于是双胞胎,大家眼中的“一模一样”,故从小两姐妹开始了找寻自己的独立人格(受西方文化影响,我们现在的世界观就是活出唯一)。如玫是在潜意识中寻找而已,外在的模仿对象自然就是与自己“一模一样”的若蓝了。代表了(传统文化西方文化)属性的一类人。
   若蓝:属于表面很保守(在桥上与阿良的对话),其实内心很开放,所以她是主动的寻找自我完整之人格,最后她半推半就的扮演了若蓝的人格(给她姐姐送钟,接受天伦的衣服,一起看首映)。若蓝是在表意识中寻找独立人格,外在的寻找对象更是大家眼中“一模一样”的如玫了。代表了(传统文化<西方文化)属性的一类人。
   为什么寻找自己要从外部寻找?我们人人其实都很在意别人的评价,不自觉间就跟着社会潮流而塑造自我,定位人生追求。所以我们寻找自己自然而然从社会中的“自己”开始。双胞胎姐妹,一模一样,多好的对象啊!当我们迷失的时候,必然会做这样的选择,这也解释了为什么中国传统文化之最大宗旨是让个人回归理性,思想独立。(从五四革命开始,我们一直在进行革命自己的文化,把我们自己的文化灵魂给抛弃了。)都想寻找独立之自我,第一选择当然而然的是建立在外部对象身上,故双方都是迷失的,如玫是若蓝,若蓝是如玫。都是混合的人格,都不是独立的自己。双方是半融合的,故双方有许多相同的爱好、思考、行为......
   寻找自我,也就意味着摆脱目前的状态,必然要面临着割舍,放下所拥有的,你会痛苦、迷茫、快乐.....
   当若蓝逝,如玫顿时失了外部的假我,不会在潜意识的模仿。开始步入建立独立人格的正轨。如玫可以做一个真正的如玫,同样也就不会需要前五分钟了。当一个人摆脱了外在的依托,才会真正的洒脱,真正的自由(影片中摄影说如玫变的更自然了)。而对于还处在“睡梦中的人”,他们依旧迷茫,自己能改变的只有自己,时间的作用是给我们机会。纯真的阿良爱的又是谁呢?为什么又有了一个“真爱”呢?爱是唯一的吗?
   我们多数人一定会认为爱情就是真理,人生必然要有爱情,爱情就应该是人生的重要组成部分。故《大话西游》、《泰坦尼克号》等可以风靡,爱情片成为经久不衰的主题。如我开始探讨的“信仰”一词,我认为“爱情”属于精神支点中的其中一个,不是精神的唯一追求,并非不可替代。爱是一种广义信仰,是我们对外部精神支点产生的情,所以爱情是可变的。由于可变,爱情并不能彻底的平衡我们的精神,平衡我们的灵魂。所以天伦也好,阿良也罢他们的爱情,他们爱着的是能慰藉他们灵魂的对象,是一个外在的表象,不是名字,不是身体。我们每个人说过多少次“真爱”,把一份”真爱“维持了多长的时间?
   说这么多,有什么意义呢?
   不管外在或者内在,潜意识亦或表意识,迷茫就是迷茫。当放下了,其实自己就在当下,一直不曾走远,自己还是自己,如醍醐灌顶、如南柯一梦......
   面对当下全世界的市场化,西方化。导演想要表达的找寻独立自我之理想,觉醒前的前五分钟之迷茫都已经有些禅意了,把这份禅意建立在了爱情上。目前的社会是一直深化市场,孜孜不倦追寻独立自我的还有多少人?固本片虽然意境深远,但注定属于小众,票房、评分不会太好,有多少人还愿意守一份宁静,属意一份平淡。而今占据我们人生的是:精彩生活,青春需要折腾,年华需要功成......
   导演坚持了创作,坚守了自己的文化属性:独立人格之完成在于自己,而非从外部建立或者消灭外在自我,故死的是若蓝。这也可以说是日本文化的缩影,中国传统文化中的隐士文化,是需要伯乐来恭请。而承接了盛唐文化的日本,在融合了西方文化以后,把这份”隐士文化“变成了主动寻找伯乐,是故本片属于日本文化的一次表白,面对文化融合的一次表达。
  
   唠唠叨叨一大车,仅代表一己之观点,每个人眼中都有属于自己的哈姆雷特。
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